现在的教育很受重视，那么我们的大明王朝对教育是否重视呢？今天就为大家揭开这个并不神秘的面纱。

　　洪武元年（１３６８年），朱元璋所建立的明王朝夺取了元大都，元末的战乱，给当时的学校教育造成了极大的破坏，各级各类学校、书院或在战乱中被毁坏，或被迫停废，以至于人们仅仅熟悉 战斗 之事，而不闻礼乐教化。明太祖朱元璋出身于社会下层，少年时未受学校教育，目不识丁，但自参加反元义军后，于戎马倥偬之际，发愤自学，已经有了较高的文化修养。

　　他认识到 天下可以马上得之，不可以马上治之 的道理，继承了 戡乱以武，定国以仁 的统治经验，注意礼乐教化的作用。因此，他大力重视、提倡儒家的学说，并注意利用释、道的作用，使之为维护明王朝的统治服务。

　　明太祖以后的诸帝，亦无不重视儒家的教化作用，尤其是明成祖朱棣大力提倡程朱理学，颁布了《五经四书大全》、《性理大全》等儒家学说于天下，令在校生员人人诵习。其他帝王莫不在重视儒家的前提下，或推崇佛教，或推崇道教，或尊奉天主教，所有这些行为，主要是为了维护明王朝的封建统治。

　　１。明代学术思潮的演变一个时代的学术思潮，对学校教育有着深刻而广泛的影响，它关系到教育的内容、培养造就什么样的人才等重大问题。那么，在明王朝长达二百七十余年的统治时间内，占主导地位的学术思潮是什么呢？

　　概括地讲，有明一代占统治地位的学术思潮大致经历了三次较大的变化。明初沿袭宋元之旧，程朱理学占统治地位；正德年间（１５０６- １５２１年）以后，以王阳明为代表的心学逐渐兴起，并取得了主导地位；天启年间（１６２１- １６２７年）以后，以东林书院为代表的实学的兴起，在当时产生了广泛的社会影响。

　　明朝建立之初，沿袭宋、元时儒家对经学的解释，即以二程、朱熹为代表的理学，在学术思想上并没有什么创新。明太祖朱元璋继承了传统的统治经验，大力提倡儒学，极力尊崇孔子，规定诸生必须学习儒家经典，反对、禁止诸生学习《战国策》及阴阳家的著述。永乐年间，明成祖朱棣下诏纂修《五经四书大全》、《性理大全》等书，并颁布于各级学校、衙门，摈弃了古注疏及其他各家学说，独尊程朱学说，使宋、元以来占主导地位的理学成为明代官方的学术思想。

　　在这一思想的笼罩下，明代弘治年间（１４８８- １５０５年）以前的学术思想界的代表人物曹端、薛瑄、吴与弼、胡居仁等人，只是忠实地信守程朱学说，笃行实践，在学术思想上并没有多少创新和贡献。他们所发表的言论，乃至于著述，也是蹈袭前人的陈说，附以自己的体会，并没有什么值得称述的。这种局面持续了一百余年，直至正德年间以后，学术思想界才有了新的声音。

　　正德年间以后，打破理学一统天下局面的是陈献章及其弟子湛若水，王阳明及其弟子王畿、钱德弘诸人，他们不满于学术思想的僵化状况，打出了学术思想方面新的旗帜。陈献章以 随处体认天理 为宗，在儒学范围内提出了新的观点。他的影响虽远逊于王阳明，但经弟子湛若水的大力提倡，到处讲学，开办书院，也产生了广泛的影响，成为当时有名的 江门学派.王阳明以 致良知 的学说，讲学二十余年，门生弟子遍天下，其影响非常大，成为这时学术思想界占统治地位的思想。

　　这两派学术思想，继承和发展了陆九渊的心学，是对程朱理学的修正和补充。阳明学派兴起后，程朱理学日益衰敝，至嘉靖（１５２２- １５６６年）、隆庆（１５６７- １５７２年）年间后，笃信程朱理学，不受王阳明心学影响的人，已寥若晨星了。但是，程朱理学已经流传了一百余年，有着根深蒂固的影响，并未因阳明心学的盛行而销声匿迹。与王阳明同时的吕柟、罗钦顺等人，是此时程朱理学的代表人物，他们是王阳明心学的有力反对者。

　　万历年间（１５７３- １６１９年〕以后，心学的后继者们抄袭师说，不务实学，越来越流于空疏，对于当时的内忧外患毫无解决方法，于是经世致用之学- - 实学，经过东林书院等的大力提倡应运而生。他们反对阳明心学，重新拥护程朱理学，重视经世致用的实学，提倡气节，以挽救时弊为己任。他们的影响很大，以至于东林党名闻天下，天下学者以东林书院为指归。但是此时明廷已日薄西山，东林党人无力挽救这一颓势，反而成为朝中奸党的打击对象。

　　学术思潮，尤其是占主导地位的学术思潮，对当时的学校教育有着深远的影响。明朝规定学校教育的主要内容是程朱一派对儒家经典的注疏，即理学，但是王阳明心学兴起后，心学已渗入到各级各类的学校教育中，从国子监到府、州、县学，都有讲授阳明心学的。心学影响尤为重大的，乃是在各地书院的大力传播，心学成为书院教育的主要内容。万历年间以后，以东林书院为代表的实学兴起了，讲求经世致用的实学对当时教育内容有着深远的影响。