清凉菩提

　　未来的是妄想，过去的是杂念。保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。

　　正觉

　　◎健时，常作病想，可以保生；富时，常作贫想，可以守家；少时，常作老想，可以力学；活时，常作死想，可以近道。

　　◎有德即有福，无嗔即无祸；心宽寿自延，量大智自裕。

　　◎慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，布施的人有福，行善的人快乐，时时心有法喜，念念不离禅悦。

　　◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大愿力所结合的心。

　　◎信佛必须学佛，学佛必须效法菩萨精神。菩萨心中没有自我成就的企图，只有成全众生的悲愿。

　　◎慈悲是由本性生出来的，而爱是由感情发出来的。

　　◎学佛是心灵的净化，学佛是生命的解脱，学佛是福慧的圆满。

　　◎开悟后所获得的东西，便是放下一切，包容一切。能够放下是智慧，能够包容是慈悲。

　　◎往好处想的人，快乐满怀；往悲观看的人，痛苦不已。

　　◎用慈悲来处理他人的事；用智慧来处理自己的事。

　　◎所谓‘放下’，并不是没有自己，而是指没有对抗心，没有舍不得之心。

　　◎佛法的价值观，就是肯定世间是因缘无常，人类应互助互容，任何的行动都必须指向内心的寂静，及贪嗔痴的止息。

　　◎我们的权利及自我中心可以‘放下’，但是责任和义务一定要‘提起’。

　　◎看破是大学问，放下乃是功夫，能彻底的看破放下，成佛可期。

　　◎用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生；用智慧心来观照自我，乃至微细的每个念头。

　　◎自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修是菩萨道。

　　◎成佛道的要件是‘柔软心’。柔软心就是无恨心、慈悲心、吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执著的心。

　　◎修行重点是：改革你的内在世界，使你的内在变得更柔软、更谦卑、更有智慧。

　　◎修行是要使我们断除情欲，而不是要使我们变成一个无情的人。

　　◎生死解脱，不是今生不死，不是未来永生，是未来生死苦迫的不再起，于今生的苦迫中得自在。

　　◎佛法的入门是：‘看得破、放得下。’从哪里下手？‘布施’。

　　◎布施是放下，这是修功德；忍辱是成就功德，功德就不会丧失。

　　◎佛法是从一般恋世的自私人生，引向出世的无我人生。

　　◎你的心念佛时，就是向著极乐世界；心想财色名食睡，就是朝地狱钻。

　　修行

　　◎贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

　　◎学戒是学佛菩萨的行为，修定是学佛的心。

　　◎唯有无限的付出，我们才能真正拥有全部。

　　◎一切恶念不令生，处处忍让，处处学吃亏，当作还债想。

　　◎心地一尘不染才是恭敬，心里有杂念即不恭敬。

　　◎讲经说法、传播真理、转移社会风气，就是最彻底的慈善事业。

　　◎养生之道，以能戒除烦恼与忧悲为本，从清心寡欲入手。

　　◎不将烦恼是非带上床，不把忧悲苦恼带到明天，就是居家修行的不二法门。

　　◎家庭为烦恼之根本，出家要出烦恼的家及无明的家，才算真正出家。

　　◎有病才知生死苦，才会一心求解脱。《宝王三昧论》云：‘念身不求无病，身无病则贪欲易生。’

　　◎如果自己是对的，别人硬说你不对，也要向他忏悔，修行就是要修忍辱！

　　◎君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。

　　◎玄奘法师说：‘凡僧虽不能降福，但修福须敬凡僧。’修行人应学唐太宗──‘虽见小沙弥，犹如敬佛。’

　　◎学佛不守戒，莫谈了生死。能够守戒，才能得到佛法上的‘清凉’

　　◎慈舟大师云：‘持戒确是救我们法身慧命的金丹，如果觉得生死有趣味，那就是魔子魔孙。’一番提醒，一番用心。

　　◎常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过，故其过山积；不见有德，故其德天高。

　　◎印光祖师说：‘想要学佛祖了生死，须从惭愧、忏悔、止恶、修善而来。’惭愧、忏悔的力量，足够让心中潜藏的贪嗔痴扫荡无余，进而实践止恶、修善。

　　◎有愿无求，就自在！

　　◎人在爱欲之中，独生独死，独去独来。

　　◎菩萨行里，最重要的课题是布施、忍辱。布施是放下、是舍。不肯放下、不肯舍，就不能忍。真正能放下、能舍，自然就能忍。

　　◎佛言‘万法皆空，因果不空’，故佛陀教导我们要‘远离众恶’。

　　◎顺境不动欢喜心，逆境不动嗔恚心，才能看到诸法实相。

　　◎障碍大慈悲心的是嗔恚，持大慈悲戒即可破除嗔恚障。