三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；
　　惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
　　身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；
　　吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。

　　记得有句话，叫做爱上惨过死。似乎很荒谬，好端端的爱情，却怎么偏偏要扯上一个死字。诧异之时，却也分明看见同一份演义了整整三千年的不幸爱情，痛苦的轮回着。只不过每一次的轮回，这一份爱情的主角都会变化。不变的是爱情本身，还有悄悄尾随而来的不幸。
　　这大概就是悲剧的传统套路。但凡悲剧，基本都脱不了爱情的主线。可爱情就是这么一个叫人费解的东西。在一切美好和忧伤的故事间，来回自如，进退从容。
　　故事的开始是两个彼此深爱着的恋人。男的叫做牛郎，女的叫做织女。王母阴险地笑者将玉簪凭空一划，从此两颗心被栓在彼此不同的两岸。挣扎，却挣不拖那两副沉重的锁链。其实王母并没有锁链，锁链是牛郎织女给自己栓上的。他们在千百次轮回中的第1次相逢，就注定了悲凉。
　　在相爱前就知道了全局，而知道了全局的人注定了是最孤独寂寞的，就这样无可奈何的看到了明天的明天的明天，或许还有明天，而这样的明天对他们而言是否早已失去了存在的意义？纵有七夕的鹊桥又能怎样呢？鹊桥的相会其实仅仅是一个不断重复上演的序幕，一部要花一年的时间来上演的悲剧正式登场前的序幕。
　　无怪乎他们清泪两行。于是人间七夕夜雨。
　　假如天河变成忘川，鹊桥也改了名字叫做奈何，假若这桥旁也有一个矮矮的叫做“望乡台”的土垛，再假若王母化做了孟婆，此刻正坐在忘川边上的三生石上，双手捧着叫人忘却的孟婆汤……
　　又假如牛郎织女看见了三生石上前世今生的宿命，他们还会傻呵呵地每年来到同一个地点拂面而泣?吗或许他们会昂首将孟婆汤一饮而尽，于是忘了一切，忘却三生。
　　可天河还是天河，依然在天上流淌着，自西向东，抬头便能看见。可是，天上没有忘川。所以牛郎织女也注定了逃脱不了爱情的宿命，几经轮回，历尽磨难。
　　他们是春秋时的尾生和那不知名的美丽女子。尾生在江水中化作了一尊永恒的石雕，守望着爱情。女子闻讯赶来，痛不欲生。遂投江殉情。
　　他们有是秦时的万喜良和孟姜女。新婚之夜成了绝别时分。长城内外，草木萧萧，长风呜咽。此时的喜良，早已化作一捧黄土，葬身与砖块壁垒之下。孟姜女万里寻夫。她肝肠寸断，万念惧灰。悲恸的哭声终于憾倒长城。草木变色，天地为之动容。
　　到了汉，他们就成了焦仲卿和刘兰芝。
　　焦母专横暴戾，有情人终难成眷属。分手的岔道上，寒风颤动树木，严霜结满庭兰，唯有孔雀追随南飞，一路哀鸣。孔雀东南飞，五里一徘徊。衣襟上是隔宿的泪痕，双眸里有无尽的伤悲。而兰芝终不愿嫁与太守，于是纵身投入一泓清水，自溺而亡。又于是仲卿回到了那早已不再明丽澄清如前的水畔，自缢同行。据说他们的魂魄化作了鸳鸯,从此双宿双飞。可你倒是告诉我呀，生的时候若不能为伴，即便是死后能化做同命鸳鸯，那又如何呢？
　　晋代的时候，他们化身成为秦桑和黄河。
　　秦桑善于歌唱，歌声好似天籁；黄河头扎花簪，倚楼听歌，于是芳心暗许，从此钟情秦桑。然而，王母的诅咒使他们无论如何也得不到美好的爱情。秦桑神情木然，琴声哀婉，嗓声枯槁，郁郁而死。可是秦桑的磨房里仍有只为伊人而萦萦缭绕的凄美歌声。少女不愿相信秦桑是死讯。她冲破了樊笼，来到了磨房，却不见了秦桑。于是天籁霎时间消失，而黄河也终于忍心流下了眼泪。
　　他们还宋朝的梁山伯和祝英台。
　　三伯和英台同窗三年。淡烟暮霭中两人殷殷重誓、夕阳古道上两人依依不舍，盘算着不远的佳期。但二人最终的命运也只能是同处一穴，同生共死。传说他们之后化为最美丽的蝴蝶。可这毕竟是传说，谁人知道这到底是真是假。
　　三千年，这对苦命的恋人终究逃脱不了爱情。爱上惨过死，到此时却也不无道理。死有何惧，假若一死了之便能洗大烦恼，的大解脱，死亡，其实倒也不失为一个不错的归宿。然而爱情便有这么大的魔力，它能轻而易举潜入人的心智骨髓。都说孟婆能够抹去人们心里凸起的记忆。爱情却是心里那个深深蚀入的洞，是如何也填补不了的。于是，凄凄切切的唐诗宋词将这三千年反复咏唱。世人读来，无不感叹唏嘘。
　　那么，或许，假如当初天河当真变成了忘川，牛郎织女真的饮尽了孟婆手里的药汤，这三千年的痛苦轮回或许也是避免不了的。三生石上不是把我们的宿命都写的好好了么，又何苦强词夺理地去强辩什么呢？
　　可中国人的骨子里有种追求圆满的本质，我们无法忍受这种历尽磨难而终究圆满不了的爱情。于是，他们又化作了张生和崔莺莺，在一个叫做《西厢记》的元曲故事里，为这段前年的悲情画上了一个圆满的记号。
　　呵呵，有情人终成眷属。